Истинный шиизм в логике Пардес Каббалы

          Известно, что исламский мир состоит из двух основных ветвей, одной из которых является шиизм. Центром шиитского мира является Исламская Республика Иран. Согласно источникам, шиизм впервые был утверждён как государственная религия на территории Ирана во времена монгольского (могольского) правителя Олджайту-хана (XIV век). В источниках это учение обозначается как «Шиа-Батинийя» — религиозная система, окончательно оформленная и систематизированная при дворе Олджайту-хана. Его государство в источниках именуется «Государством Мелахиде Батинийя». Термин «батин» означает «внутреннее» и относится к сокровенным смыслам Корана, в противоположность внешнему, буквальному уровню (захир). В учении Каббалы внутренние смыслы Писания раскрываются через Пардес, включающий четыре уровня: пшат, ремез, драш и сод. В современном восприятии доминирует лишь уровень пшат, т. е.буквальное понимание. Однако в целостной традиции это знание связано с «единым языком первых людей» — сафа, который впоследствии проявился как суфизм (1). В данной работе раскрывается внутренняя (батини) сущность шиизма на уровне сод Пардеса.

Согласно логике Пардеса, название «Государство Мелахиде Батинийя» означает «государство батинийских ангелов в небесном мире Малакут». Термин «мелахид» в каббалистической традиции соответствует понятию малхут — проявленной реальности воли Бога, то есть Его духовного царства (2). Следовательно, под данным «государством» понимается небесный мир духов. В древнеегипетских источниках этот мир известен как царство мёртвых Бога Осириса. В этих текстах дух передаётся в основном через символы Сиа и Шу. Символ «шиа» восходит к образу Шу и выражает принцип духа. Таким образом, «Шиа-Батинийя» в суфийско-батинийском смысле означает «внутренний мир духов» — небесное царство Осириса, то есть рай.

Согласно источникам, после смерти дух фараонов, подобно ангелу, возносится в небесное царство мёртвых и, соединяясь с солнечным диском Ра, становится Осирисом. Всё это начинается с фараона Амона Напатского, который в иранских источниках передаётся как фарнбаг (фарбаг), то есть «фараон-бек». Познав законы первичной материи, фараон-бек Амон отождествляет себя с Богом Пта (Птах), который «в уме и в сердце» формирует замысел творения (3). Посредством мысли, слова и жертвоприношения он осуществляет творение и проявляет на небесном уровне царство Осириса (Атума). Поэтому этот духовный мир обозначается и как «город сердца», куда входят сущности сердец фараонов и праведников.

Итак, на уровне сод Пардеса шиитское «Государство Мелахиде Батинийя» есть небесный мир духов Бога Осириса, который в различных традициях также именуется Асар, Ашур и Азер. Их внутренний смысл раскрывается как Сиа-Ра, Шу-Ра — дух, соединённый с солнечным диском Ра, сотворённый фараоном Амоном до своей физической смерти.

С точки зрения суфийской герменевтики, символ Олджайту (ЛДЖТ) соответствует ряду ивритских терминов — лекет, лахат, лухот и др., что указывает на их общее внутреннее основание и требует дальнейшего раскрытия. Символ «лекет» имеет значение «подбор остатков», под которым в суфийской традиции понимается остаток человеческой сущности после смерти тела. Под этим «остатком» мудрецы однозначно подразумевают дух человека. Символ «лахат» означает «пламя», т. е. частицу божественного огня, которая и является духом человека, получившим с помощью магии бессмертие. Слово «лухот» означает «скрижали», под которыми понимается материализация божественного слова. Этот принцип непосредственно связан с Ковчегом Завета, находящимся внутри Скинии (2). Поскольку Скиния представляет собой небесный мир духов, речь идёт о духе человека, который посредством божественного слова материализуется в небесном царстве — внутри Скинии. Это и есть закон духа, «записанный в первичной материи», то есть в пространстве присутствия Бога.

С другой стороны, символ Олджайту в этой же системе читается как Эль-Кут и Эль-Худ. Символ «Эль» в древнетюркских текстах означает мир, сотворённый из первичной материи — Элоаха. Этот Эль-Элоах в Торе обозначен как Исраэль (Асар-Эль), то есть небесный мир Эль Бога Осириса. В исламской традиции Эль-Элоах раскрывается как Аллах.

Из этого следует, что символ Олджайту в логике Пардеса означает небесное царство Бога Осириса, в котором продолжает существовать дух человека, сущность которого обретает новую форму посредством божественного слова и сакральной силы.

Кутиями в источниках называются небесные люди, чьё царство нисходит с небес. Они же обозначаются как яхуды, то есть избранные. Таким образом, образ Олджайту-хана одновременно является образом первых бессмертных людей, пришедших с Востока и воздвигших в Халдее Вавилонскую башню. Над этим строением ими утверждается небесное царство мёртвых Осириса (Исраэль), то есть «Государство Мелахиде Батинийя».

В арабских источниках термин «мелахиде батинийя» фиксируется также в форме «мулхиды бидин сорхсер» и соотносится с воинским кругом кызылбашей Шаха Исмаила Хатаи, то есть исмаилитами. В логике Пардеса это обозначает «бессмертных ангелов внутреннего небесного мира Малакут». Следовательно, шиитское «Государство Мелахиде Батинийя» есть небесное царство мёртвых Осириса, сотворённое на небесном уровне. В еврейской и исламской традиции эти ангелы смерти назывались Азраилами (Азер-Эль), то есть богами Азер — Осирис. Другое обозначение этих сущностей — низариты, известные как ассасины, базировавшиеся в крепости Аламут. Символ «Аламут» в суфийском прочтении раскрывается как Эль-Маат — мир бога Атума, то есть Осириса. Ассасины при этом понимаются как духи Сиа (асса), связанные с горой и Богом Син. Детальное раскрытие данного вопроса приведено в работе «Масонство — тайная организация ассасинов» (4).

Из всего изложенного следует, что шиитское государство «Мелахиде Батинийя» представляет собой царство мёртвых Бога Осириса, которое, согласно древнеегипетским текстам, было утверждено в сакральном центре — городе Гель. Именно в этом центре фараон-бек Амон осуществляет творение Бога Осириса, известного также как Атум. 

В суфийской герменевтике символ «монгол» раскрывается как Амон-Гель, то есть последователи фараона Амона из города Гель (5). А символ «могол» (мугул) в суфийском прочтении раскрывается как маг-эль — «мир магов», то есть носителей сакрального знания, кам-шаманов. Следовательно, под выражением «могульский правитель Олджайту» понимается мидийский маг города Гель, который посредством камлания, магических и теургических практик достигает состояния божественности и становится Осирисом (Асар/Ашур/Азер) — бессмертным духом.

Мидийские маги, то есть моголы города Гель, в источниках обозначаются как Азербайджанский тюркский род Мугал. В письменных традициях они известны как Джалаиры, древняя форма названия которых передаётся как Гелар (6). Сам город Гелар, точнее Геларкуни, в албанских источниках прямо обозначается как город Гель (2). Другой формой имени Мугал является Мукали — известное как имя одного из главнокомандующих Чингисхана. В суфийской системе символики Чингисхан выступает как образ Осириса (7).

В древнеегипетских источниках город Гель состоит из верхнего и нижнего Гела, то есть из небесных и земных стран. Вместе эти страны назывались Нетер, Рутен, Ханааном и т. д.

Символ Ханаан в источниках передаётся также как Канан, Елканан и др. Следовательно, государство Ильханидов, именуемое также Елкананом, представляет собой структуру, соединяющую небесный и земной уровни (8).

С другой стороны, в логике каббалистических методов церуф и темура символ «мугал» тождествен символам «элогим» и «мелек» (ангел). В статье «Человека сотворили Хазарские беки — Элохимы» я показал, что Элохимы представляют собой тюркских беков, достигших состояния божественности и ставших Осирисами (9).

Из этого следует, что истинный шиизм является древнейшей религией, известной как Исна-Ашария, что в суфийском понимании означает «Осирис, пребывающий над горой Син». Его священной книгой является Тора, обозначаемая как «ктав Ашури», то есть книга Бога Ашура (Осириса). Небесное царство этого божества в тексте Торы обозначается как Яшарэль (Ашур-Эль), известное как Израиль.

В откровении Моисея Бог определяет Себя как «Эхье Ашер Эхье», что в суфийской интерпретации означает Осириса, пребывающего в единстве с первичной материей Ху. Далее утверждается Его вечное имя — ЙГВГ, которое в данной системе раскрывается как состояние Бака: стадия, при которой дух теурга (тюрка) соединяется с первичной материей Ху и образует с ней неразрывное единство (10). В этом же смысле символы Иаков, Яхве и Иегова выражают единый принцип — бека, достигшего единства с первичной материей (11). Именно поэтому Иаков именуется Израилем: он достигает состояния Бака, соединяется с Элоахом и становится Осирисом - Азером. Если сказать по-другому, бек становится Азером (Осирисом - Израилем).

Таким образом, устанавливается, что истинный шиизм, в логике Пардеса, представляет собой религию первых богов, обладавших собственным сакральным языком. Они построили в Халдее Вавилонскую башню, над небесами которой сотворили небесное царство Осириса — рай. Впоследствии Халдея называлась Хелатом, который являлся резиденцией Семьи Азербайджанских Атабеков, а беки — халдеями (12). Духи этих бессмертных халдеев после смерти превращались в богов Осириса (Азера) и поднимались в небесное государство «Мелахиде Батинийя». В источниках эти беки известны также как Хазарские тюркские беки, считавшиеся древними евреями. И по логике суфий-батинизма символ «Хазар» означает «Ху (Hü) Азер» (Эхье Ашер), то есть Бога Азера (Осириса).

Согласно древнеегипетским источникам, Бог сперва сотворил Осириса, который в конце света умирает. И тогда его сын Гор воскрешает его. В текстах образ Бога Гора также называется «Сыном Амона», так как считается, что дух Шу переродился в его теле. В иудаизме этот дух Шу называется Иешуа, а Гор, называемый также Хором, т . е. Христом (13). В шиизме последователи Бога Гора называются кариями, знающими все этапы сотворения. А комплекс ритуалов, посвящённых смерти Осириса, — Ашурой.

Бог Осирис, или же Азер (Ашур/Асар), в зороастризме известен как Зороастр (14). А его царство мёртвых — Аша Вахишта, означающее «Бехишт (рай) духов Шиа». Последователей Зороастра называли бехдинами, что в суфизме означает «религию беков». Беки отмечались и как фарнбаги, потому что духи этих беков на фазе Бака соединились с эфиром (Элоахом), то есть огнём фарна. Именно этих фараон-беков города Гель албанские источники называли родом Араншах Геларкуни. Все шахи древнего Ирана принадлежали именно этому роду Кави, то есть беков. Тора называет их исмаилитами Гелада, то есть потомками Хаджара, которых впоследствии называли шахским родом Каджар. Ислам называет этих исмаилитов-низаритов крайними шиитами Гелата (Гулат). Они известны также как кари (курра), знающие единый язык первых людей, которых сами исмаилиты называли натиками — «говорящими Коранами» (15).

Согласно исмаилитской доктрине, в конце света явится Бог Али (Али-Илахи), образ которого и Коран, и Библия называют последним Богом (Омега). В шиизме он называется багиатуллахом, то есть Бек-аятуллахом, который своим знанием божественных тайн будет считаться знамением Аллаха на земле. В поэме «Шахнаме» этот багиатуллах называется Феридуном, который в конце света восстановит божественную гармонию (16). В иудаизме этот образ Мошиаха называется Моисеем, который связан с символами Лаван, Иофор, Рагуил, Иаков, Рахил, означающими по логике Пардеса - албанский род фараон-беков Геларкуни (17). В Пардесе это означает, что геларские беки Араншахов являлись коэнами рода Аарона. И согласно еврейским и албанским источникам, небесный мир Осириса, т. е. шиитское государство «Мелахиде Батинийя», Богом завещано одному из геларских беков.

В христианстве город Геларкуни, то есть Гель, называется Галилеей, которая в суфизме означает Гель-Эль, то есть верхний (небесный) и нижний (земной) Гель. А назаретяне — это низариты (исмаилиты) города Гела — Гелада. Имя Иешуа в суфизме означает «Я Шиа», то есть «О (Великий) Шиит». Следовательно, назаретянин Иисус Христос из Галилеи — это образ последнего шиитского имама из рода исмаилитов-низаритов Гелада (13). Это означает, что образ Мессии — Иисуса — является образом ожидаемого последнего шиитского имама, называемого Мехди. Оба эти образа будут знать божественные тайны единого языка первых людей.

Из всего этого можно сделать вывод, что истинный шиизм, то есть Исна-Ашария, — это религия архитектора Вселенной фараон-бека Амона Напатского. Он, познав законы первичной материи (эфир, Элоах), сотворил человека и всё связанное с человеком, а также рай для их духов. После смерти фараон-бека Амона его дух, соединившись с диском Ра, превратился в Ра-Амона, которого ислам называет Рахманом Аллахом. И в конце света образ его духа Шу, то есть Иешуа или же Шиа, переродится как Мошиах (Мессия, Мехди) и будет знать все тайны сотворения. Он раскроет все тайны, которые никто не воспримет, так как люди понимают лишь буквальные смыслы и даже не подозревают о его глубоких смыслах. И в конце он откроет Ковчег Завета и воскресит Осириса.

По логике крайних шиитов Гелата, истинные шииты — те, кто в конце света будет признавать последнего шиитского имама и его учение — батинизм. Но, как видно, и они не принимают логику Пардеса. А религиозные руководители, знающие о внутренних смыслах Писания, молчат, так как им невыгодно признавать своё невежество.

В заключение можно сказать, что истинный шиизм — религия древних царей и шахов, которые являются наследниками первого Бога Ра-Амона. Всеми странами мира до конца света правили потомки этих царей под диктовку своих предков — Ра-Амона. И по Его плану, чтобы воскресить Бога Осириса, мир должен вернуться в первичное состояние, то есть в состояние хаоса, которое мы наблюдаем. И пока Бог не завершит Своё дело, хаос в мире не прекратится. Если сказать словами Платона, пока главой государства, то есть „Мелахиде Батинийя“, не станет дух представителя рода царей-философов, хаос и катаклизмы в мире не прекратятся.

Литература 

1. Статья: "Тайна Пардеса: Как каббалисты читали между строк?", сайт: https://firudin.blogspot.com/2026/02/blog-post_25.html?m=1

2. Статья: "Тайна метафизического золотого храма царя Соломона", сайт: https://firudin.blogspot.com/2025/10/blog-post.html?m=1

3. Книга Гора или расшифровка Торы, сайт: http://gilarbey.blogspot.com/2013/05/blog-post_8125.html?m=1

4. Статья: "Масонство – тайная организация ассасинов", сайт: https://www.gilarbeg.com/?sehife=oxu&lang=1&content=1207

5. Статья: "Империя моголов, берущее начало с золотого храма Соломона", сайт: https://firudin.blogspot.com/2023/10/blog-post_15.html?m=1

6. Статья: “Джалаиры – божественный род Геракла”, сайт: http://gilarbey.blogspot.com/2018/04/blog-post.html?m=1

7. Статья: "Чингизхан и Боги Элохимы", сайт: https://firudin.blogspot.com/2024/07/blog-post.html?m=1

8. Статья: “Великая тайна иудаизма и иудеев Хазарии”, сайт:https://firudin.blogspot.com/2021/01/blog-post.html

9. Статья: "Человека сотворили Хазарские беки - Элохимы", сайт: https://firudin.blogspot.com/2023/11/blog-post.html?m=1

10. Статья: "Значение тайной имени еврейского Бога – YHWH", сайт: https://firudin.blogspot.com/2023/08/yhwh.html?m=1

11. Статья: “Расшифровка Торы с помощью “язык птиц”. С кем боролся Иаков?”, сайт:http://gilarbey.blogspot.com/2017/03/blog-post.html

12. Статья: "Халдеи — маги Мидии из Хелата", сайт: https://firudin.blogspot.com/2025/09/blog-post_23.html?m=1

13. Статья: “Иисус Христос – новый царь Кавказской Албании”, сайт:

https://firudin.blogspot.com/2020/12/blog-post_25.html?m=1

14. Статья: “Зороастризм бехдинов является религией богов”, сайт: https://firudin.blogspot.com/2021/05/blog-post.html

15. Статья: "Устная Тора глазами суфия-агадиста", сайт: https://firudin.blogspot.com/2025/04/blog-post_12.html?m=1

16. Статья: "Кто законный наследник трона Кеян Ирана?", сайт: https://firudin.blogspot.com/2026/03/blog-post.html?m=1

17. Статья: “Истина о еврейских патриархах”, сайт: https://firudin.blogspot.com/2023/09/blog-post_7.html?m=1

Фирудин Гилар Бек 

Суфий-агадист