Что означает год Огненного Коня в суфизме?

    17 февраля по китайскому календарю начинается год Огненного Коня. Конечно же, сами китайцы не знают, какой глубокий смысл несёт этот Огненный Конь. Ведь все древние писания, памятники и вообще всё связано, как писал Платон, с одним космическим событием. Китайцы же об этом ничего не ведают. В своих книгах и статьях я уже показывал, что это космическое событие связано с созданием в небесах предком азербайджанских фараон-беков Амоном Напатским (Нифтали), из Элоаха — Эль, то есть Эль-Элоаха — Аллаха.

Великий Архитектор Вселенной Нифтали Амон проводит теургические ритуалы, чтобы подчинить небеса Своему Духу: он приносит в жертву коней и из их душ творит в небесах Небесного Коня космического масштаба. Подробные сведения об этом ритуале содержатся в Упанишадах под названием «Ашвамедха» (жертвоприношение коня). В своей книге «Batini-Quran» я дал подробное толкование этого ритуала.
Великий суфий Мухиддин ибн Араби в своём труде «Фусус аль-Хикам» связывает этот ритуал с горами Ливана (то есть Албана) и пишет следующее:
«Вот, этому Идрису, то есть Илье, показалось, будто с горы Ливан (а название этой горы происходит от слова „лубана“) сорвался огненный жеребец, все органы которого состоят из огня. Увидев это, он оседлал жеребца, и страстные мятежные желания покинули его: он превратился в разум, лишённый страстей, ибо уже отделился от алчной цели души. Элоах стал в нём в очищенном виде — тогда в нём было половину знания об Элоахе. Потому что разум, когда он отворачивается от всего, кроме себя, и опирается лишь на собственные мысли, познаёт Элоаха не через подобие, а в чистом виде. Если же Элоах дарует ему знание в Своём проявлении, то его знание об Элоахе реализуется: в одном Он очистит его, в другом уподобит, и он увидит течение Элоаха в естественных и элементарных формах; тогда он будет видеть проявление Элоаха в любой форме как проявление именно этой формы. Таково полное знание о законах, которые Аллах ниспослал и принёс, — эти знания утверждены всей силой воображения».
В этом тексте символически описывается, как Дух Амона в экстатическом состоянии, в суфийской фазе Бака, достигает единства с Элоахом и превращается в (Осириса) — Аллаха, то есть в бессмертный Дух на небесах. Здесь под Ливаном, горой Албана, подразумевается гора Тур, вознесённая на небо в Коране. В суфийской логике символ Албан (Ливан) — это Эль Бену (Ван), то есть небесный Эль бессмертных душ Ба (Бену/Ван) фараонов.
В исламских источниках и миниатюрах Огненный Конь именуется Бураком — конём с человеческим лицом (в греч.миф. кентавр), на котором пророк Мухаммад в ночь Исра (Мирадж) вознёсся на небеса. В суфийской логике символ Бурака означает «душа Ба, достигшая единства с Элоахом» или «Гор, соединившийся с душой Ба». Согласно преданию, это событие произошло в ночь Исра, где символ Исра в суфизме означает «Асар (Осирис/Азер) Аллах». Стоит отметить, что в суфийской логике символы Расул, Исраил, Азраил и подобные означают Асар-Эль, то есть небесный мир Эль Осириса. В своей статье «Пророк Мухаммад — Азер Аллах, сотворённый из света» (на Азерб.языке) я показал, что образ пророка Мухаммада — это образ Асара (Осириса), то есть Азер Аллаха (сайт: http://gilarbek.blogspot.com/2013/08/mhmmd-peygmbr-nurdan-yaradlms-azr.html?m=1).
Всё это означает, что год Огненного Коня — это «год, когда пророк Мухаммад сел на своего Бурака и вознёсся на небеса». В одном из хадисов пророк Мухаммад назван последним, двенадцатым пророком Исраиля, который явится в конце времён. В христианских текстах же пророк Мухаммад представлен как умерший и воскресший Бог, что соответствует Осирису-Аллаху, который воскреснет в конце времён. Иными словами, этот год может стать годом воскресения Азер (Осириса) Аллаха, дарующего божественную силу азербайджанским сейидам-бекам.

Фирудин Гилар Бек
Суфий-агадист
17.02.2026