Что на самом деле называли историей древние мудрецы?

        Сегодня почти каждый уверен, что знает, что такое история. Но мало кто догадывается, какой смысл вкладывали в это слово древние мудрецы.

Согласно философу Аврелию Августину (IV век), «история есть осуществление Божественного замысла во времени». То есть историю творит Бог по своему предварительному плану.
Однако Георг Гегель считал историю «процессом познания духом самого себя». И здесь начинается та самая непонятная логика, которую я в этой статье раскрою.
Но прежде чем перейти к ней, рассмотрим общепринятую историю глазами гениального академика-математика Анатолия Тимофеевича Фоменко. Внимательно изучая исторические источники, он пришёл к выводу, что вся древняя литература похожа на то, будто все тексты были записаны под диктовку одного человека. Объём информации по годам почти одинаковый. Частота упоминания имён, дат, войн, чудес повторяется с математической точностью. Всё выглядит так, будто все эти древние источники вышли из одной мастерской или были отредактированы и скомпилированы по единому шаблону.
Следовательно, истории в том виде, в каком мы её знаем, не существовало. Все древние источники написаны особой логике, которую академик-математик не знал. Потому что древняя литература создана по логике единого языка первых людей — сафа, который впоследствии стал называться суфизмом.
Эта четырёхуровневая мудрость, которая называется Пардесом. Из этих четырёх уровней обычные люди понимают лишь буквальный смысл — пшат (1). По этой логике, на небесах существует единый Бог, который через своих избранных пророков «диктовал» тексты, и они записывали не только историю, но и все религиозные и философские произведения. Этих избранных источники называли Небесными людьми. Их вначале сотворил сам Бог, а они, в свою очередь, сотворили земных людей. Мудрецы не считали простых людей достойными упоминания в источниках (2).
Следовательно, вся история, по логике мудрецов, относится только к Единому Богу и Его избранным. В этом смысле Августин был прав, считая, что история — это раскрытие плана Господа, который Сам предопределил и Сам же приводил в действие.
И этим Богом, как я уже писал в своих книгах и многочисленных научных статьях, был мидийский маг, фараон-бек Амон Напатский. Именно Он впервые в истории познал законы первичной материи и сотворил из неё космического Бога Осириса (Атума), через которого управлял миром до конца света (3). Его предопределение в форме символов в источниках называется «Сиппарскими текстами», которые в исламе известны как «Лавх аль-Махфуз» (Хранимая скрижаль).
Великий суфий Мухиддин ибн Араби в своей книге «Геммы мудрости» называл планом Господа Его предопределение в Лавх аль-Махфузе. Согласно ему, промыслом Аллаха является непрерывное божественное управление и упорядочивание всем сущим на всех уровнях, претворяя в жизнь Свой план. Араби считал этот промысл дыханием Рахман Аллаха, то есть Бога Ра-Амона, в которого превратился дух фараон-бека Амона.
Итак, основываясь на учении великого суфия ибн Араби, можно с уверенностью сказать, что вся история — это претворение в жизнь плана - предопределения Бога Ра-Амона. В этом смысле он подтверждает идею Августина.
Но ибн Араби в главе об Илье упоминает также и о «промысле Бога о некоторых рабах Его», где подчёркивает, что этот промысл скрыт и понятен только тем, кто достиг высокой степени познания. Здесь под образом Ильи он подразумевает дух Мессии (Мошиаха), или Махди, который был сотворён в начале времён и явится в конце света.
Согласно Библии, дух Ильи будет взят на небо живым в огненной колеснице, минуя физическую смерть. Парацельс особо подчёркивает в этой связи, что все тайны откроются лишь после прихода Илии-Мастера, чьей славы ещё не знает мир, но кому суждено открыть многое. Его собственная книга, по мысли Парацельса, предшествует Илие и должна приуготовить царский путь для Учителя (4). Следовательно, когда Георг Гегель определял историю как «процесс познания Духом самого себя», он имел в виду именно этот дух Мессии (Махди). Чтобы глубже понять образ духа Мессии, обратимся к первоисточникам.
В Торе говорится, что в четвёртый день Бог сотворил два великих светила: «светило большее для управления днём и светило меньшее для управления ночью». Большее светило — это солнечный диск Ра-Амона, управлявший миром вплоть до конца света. Меньшее светило — это Бог Луны, Мессия (Мошиах/Махди), который считается «сыном Амона». Именно он явится в конце времён и воссядет на небесный трон своего «Отца» — Ра-Амона.
Христиане и мусульмане называли этих богов Первым (Альфа) и Последним (Омега). Согласно логике суфизма, оба они являются проявлениями Единого Бога Ра-Амона, и внутренний смысл всех древних текстов говорит именно о них.
Согласно источникам, после «рождения» этот дух Мессии пребывал в небесном мире и ожидал своего воплощения в теле человека. В конце времён данный дух переродился как человек, отличительной особенностью которого стало обладание знанием тайны сотворения человечества. В Книге Иова, где главный герой выступает прообразом страдающего Мессии, Бог говорит ему: «Ты, конечно, доходил до границ её и знаешь стези к дому её. Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рождён, и число дней твоих очень велико». Таким образом, причиной глубокого знания божественных тайн духом Мессии является его личное свидетельство процесса сотворения человечества фараоном Амоном и всего, что с этим связано.
В суфизме образ первого Бога — Ра-Амона — называется «Вахдат аль-вуджуд», что означает единство с первичной материей. Образ же последнего Бога, то есть «сына Амона» — Мессии, именуется «Вахдат аш-шухуд», то есть «свидетель единства». В исламе этот образ соотносится с сыном Ибрахима — Исмаилом.
Итак, когда Гегель называл историю «процессом познания Духом самого себя», он подразумевал именно дух Мессии, который после реинкарнации (воплощения) в теле, «вспоминая» пройдёт путь самопознания.
На арабском языке слово «история» звучит как «тарих». Согласно логике суфизма, он однозначно связан с символами пути — «тарика» и «тюрк». Следовательно, история — это суфийский путь тарика Тюрка, где под словом «Тюрк» подразумевается Хазарский тюркский бек, которым и станет Мессия. В исламе он известен как Багиятуллах, то есть Бек, который своим знанием будет считаться «знамением Аллаха» — аятуллах.
Само слово «история», то есть символ «Сиа-Та-Ра», по логике единого языка означает «дух (Сиа/Иса) мира солнечного Бога Ра-Амона».
У исмаилитов 5500-летний период жизни Бога Осириса рассматривается как процесс пути семи натиков (знающих божественные тайны), под которыми подразумеваются Адам, Нух, Ибрахим, Муса, Иса, Мухаммад и Каим, то есть Махди — Мессия. У крайних шиитов Гелад (Гулат) Махди считается 12-м имамом — Али, имя которого в суфизме идентичен символу Ильи.
Все они являлись исмаилитами Гелада и носили название кариев (курра) — библейских агарян. В древнеегипетских текстах они отмечались как «последователи Бога Гора» (5). В христианстве эти последователи Гора (Хора) именовались христианами Христа. В источниках Христос уподобляется Солнцу, просвещающему всякий ум и сердце. Он — мудрость, источник всякого знания и света, превосходящий всех человеческих мудрецов. Следовательно, Иисус Христос представляет собой представителя рода первых людей, владеющеющих их единым языком.
Древние евреи, то есть Хазарские тюркские беки, называли Иисуса - Иешуа, что в суфизме означает «О великий шиит». Из этого следует, что образ Иисуса однозначно соотносится с образом 12-го шиитского имама Гелада (6).
Из всего вышесказанного вытекает, что в глубинном, эзотерическом смысле история — это предопределение и претворение в жизнь плана первого Бога Ра-Амона, в который входит и весь жизненный путь «сына Амона» — духа последнего Бога, Мессии.
Фараон Амон являлся предком Мидийских исмаилитов Гелада. В древнеегипетских текстах этот город был известен как Гель (Гелиополь). Христиане называли город Гель (Гелад) исмаилитов-низаритов — Галилеей назаретян (7). В албанских текстах город Гель именуется Геларкуни — городом рода Араншахов. Все древние боги, цари и пророки связаны с этим городом Гель, Гелад, также называемым Геларом. Эти Араншахи, согласно логике суфизма, были также шахами Ирана и принадлежали к роду коэнов Аарона. Согласно албанским и еврейским текстам, в конце света «сын Амона» явится именно из рода Геларкуни, которому Бог обещал небесный мир духов бога Осириса (8). В «Шахнаме», Фирдоуси называет фараона Амона - Джамшидом, а «сына Амона» — Феридуном, обладающим божественной мудростью «хирад» (9). И, согласно Платону, до того как на престол сядет представитель рода философов-царей, бедствия и хаос на земле не прекратятся.
Из всего вышесказанного следует, что история, по логике древних мудрецов, — это жизнь и деятельность двух богов: первого Бога Ра-Амона и последнего Бога, то есть «сына Амона», Мессии. Бог Ра-Амон в древнеегипетских текстах также выступает как Бог Осирис, а его сын — как Бог Гор, воскрешающий в конце времён своего отца (10). Следовательно, история до конца света — это история первого бога Ра-Амона. А история времён конца света и после него — это история Мессии.
Бог Гор произойдёт из агарян, то есть из рода Исмаила, сына Хаджар, который в иранских источниках именуется Каджаром. Атрибутами царского рода Каджар являются солнечный диск и лев, символизирующие первого солнечного Бога Ра-Амона (Рахмана) и последнего Бога — Мессию. В суфийском исламе эти два Бога известны как Рахман и Рахим, образами которых выступают пророк Мухаммад и имам Али.
Итак, по логике единого языка первых людей, история — это жизнь и деятельность первого и последнего Бога, записанная символами. Простые люди понимают лишь буквальный смысл этих символов, тогда как мудрецы владели всеми четырьмя уровнями толкования. Все эти уровни, то есть тайна богов, раскроются после открытия Ковчега Завета, хранящегося на земле Гелада. Тогда на небесах воскреснет Бог Осирис, и на «теле» его появится новое царство мёртвых — рай. На земле же начнётся «золотой век», в котором люди будут жить счастливо и обретут вторую жизнь в раю.
В этом и заключается истинная история человечества согласно воззрениям древних мудрецов.
Более глубокое раскрытие этих знаний вы найдёте в моих книгах и сотнях научных статей, доступных в интернете

Литература
1.  Статья: "Тайна Пардеса: Как каббалисты читали между строк?", сайт: https://firudin.blogspot.com/2026/02/blog-post_25.html?m=1
2.  Статья: "Истина о небесных и земных людях", сайт:
https://firudin.blogspot.com/2020/07/blog-post.html?m=1
3.  Статья: "Расшифровка Торы с помощью «язык птиц»: От Адама до левитов-алевитов", сайт: https://firudin.blogspot.com/2020/06/blog-post.html?m=1
4.  Статья: "Древние масоны – прямые потомки богов”, сайт: http://gilarbey.blogspot.com/2013/08/blog-post.html?m=1
5.  Статья: "Устная Тора глазами суфия-агадиста", сайт:
https://firudin.blogspot.com/2025/04/blog-post_12.html?m=1
6.  Статья: "Истинный Ислам начинается с пророков Авраама и Иакова, сайт:
https://firudin.blogspot.com/2025/08/blog-post.html?m=1
7.  Статья: “Иисус Христос – новый царь Кавказской Албании”, сайт: https://firudin.blogspot.com/2020/12/blog-post_25.html?m=1
8.  Статья: "Истина об Израильском царстве", сайт: https://gilarbey.blogspot.com/2013/06/blog-post.html?m=0
9.  Статья: "Кто законный наследник трона Кеян Ирана?", сайт: https://firudin.blogspot.com/2026/03/blog-post.html?m=1
10. Статья: "Великие Азеры и их "Сефер Йецира" Каббалы", сайт: https://firudin.blogspot.com/2025/06/blog-post_30.html?m=1

Фирудин Гилар Бек
Суфий-агадист