Firudin Gilar Bek

 (Текст для клипа) Знаете ли вы, что на самом деле представляет собой Небесный Иерусалим? В Откровении Иоанна Богослова сказано: в конце времён с неба сойдёт Новый Иерусалим. Он будет приготовлен как невеста для своего мужа — Агнца. В нём разместится Скиния Бога, потечёт живая вода, исчезнут смерть, скорбь и тьма, а Сам Бог станет светом для людей. Но что скрывается за этими образами на самом деле? И кто такой Муж Невесты — Агнец? Ответ способен полностью перевернуть наше понимание Писания. Начнём с самого Иерусалима. Древняя традиция знает два града: Иерусалим Внизу и Иерусалим Наверху. В Каббале Иерусалим Наверху связан со сфирой Бина, а Иерусалим Внизу — с Малхут. Однако в Откровении земной город получает иное имя — Великий Вавилон. Так возникает ключевая пара: Вавилон и Небесный Иерусалим. Земное и небесное. Внешнее и внутреннее. Именно эта двойственность — ключ к тайне Священного Писания. Вспомним Вавилонскую башню. В Торе сказано: первичное человечество обладало единым языком...

        Одной из тайн Священного Писания является Небесный Иерусалим. В Откровении Иоанн говорит, что увидел новый святой Иерусалим, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста для мужа своего — Агнца-Христа. Вместе с Иерусалимом на небесах появляются Скиния и животворящая вода. Отмечается, что произойдет окончательное соединение Бога с людьми: Господь Бог будет освещать их, и настанет вечная жизнь без смерти, скорби и тьмы. И всё это начнется после того, как появится Иисус, на которого Бог поставил Свою печать. Итак, согласно Иоанну, в конце света появится Небесный Иерусалим со своим хозяином — Иисусом Христом, который дарует верующим бессмертие, то есть вторую жизнь духам праведников в этом небесном граде. Следует отметить, что в библейской традиции земной Иерусалим рассматривается как прообраз Небесного Иерусалима. Талмуд также говорит об Иерусалиме Наверху и Иерусалиме Внизу. В Каббале Иерусалим Наверху связывается со сфирой Бина, а Иерусалим Внизу — со с...

         Мы привыкли считать, что пророк Мухаммад был исторической личностью, жившей в VII веке. Но в трудах Ибн Араби, аль-Джили и других великих суфийских мыслителей перед нами возникает совершенно иной образ Мухаммада. Их Мухаммад — не просто человек. Он — Космический Человек. Согласно акбаритской традиции, всё начинается с Нура Мухаммада — Света Мухаммада. Этот Свет представлен как первая Истина, первый Разум и основание всего существования. То есть истина Мухаммада начинается ещё до рождения человека Мухаммада на Земле. Это — Хакика аль-Мухаммадия, то есть «Мухаммадова Реальность». Но этот символ в суфизме читается и как Хакк Мухаммад — «Аллах-Мухаммад». Аль-Джили говорит прямо: Когда я говорю об Инсане аль-Камиле, то есть о Совершенном Человеке, я имею в виду Мухаммада. Потому что Совершенный Человек — это Кутб', Полюс, находящийся в центре круга бытия. Бытие исходит от него и к нему возвращается. Он — посредник между Богом и сотворённым миром, мазхар — ме...

        Bu günkü müsəlmanlar Məhəmməd peyğəmbər haqqında həqiqətləri bildiklərini düşünürlər. Əslində isə onlar peyğəmbərimiz haqqında demək olar ki, heç nə bilmirlər. Onların bildikləri - Quranın, hədislərin zahiri, yəni hərfi mənalarından öyrəndikləri və mollaların, dinşünasların nağıllarından başqa bir şey deyildir. Bu molla və dinşünasların İslam dahilərinin kitablarından demək olar ki, xəbərləri yoxdur. Məlumatı olanlar da heç nə başa düşmədikləri üçün susurlar. İslamın ən dahi alimləri Əbu Həmid əl-Qəzali, Mühiddin ibn Ərəbi, Abdulkərim əl-Cili və s. kimi sufilər olmuşlar ki, onlara görə Məhəmməd peyğəmbər - göydə İlahi nurdan yaradılmış kosmik insandır. Kainatın sabitliyi və qayda-qanunu ondan aslı olmuşdur. Mənbələrdə o - "Haqq (Həqiqə) Məhəmməd", yəni "Allah Məhəmməd", "iki dünyanın sahibi" və s. adlanır. Bu rəmzlər isə bilavasitə qədim Misir kosmoqoniyası ilə bağlıdır. Belə ki, qədim Misir mətnlərində iki dünyanın ağası - firon Napatlı Amon, kosm...