КЕМ НА САМОМ ДЕЛЕ БЫЛ МУХАММАД? Тайна, скрытая в суфийских текстах

         Мы привыкли считать, что пророк Мухаммад был исторической личностью, жившей в VII веке.

Но в трудах Ибн Араби, аль-Джили и других великих суфийских мыслителей перед нами возникает совершенно иной образ Мухаммада.

Их Мухаммад — не просто человек.

Он — Космический Человек.

Согласно акбаритской традиции, всё начинается с Нура Мухаммада — Света Мухаммада.

Этот Свет представлен как первая Истина, первый Разум и основание всего существования.

То есть истина Мухаммада начинается ещё до рождения человека Мухаммада на Земле.

Это — Хакика аль-Мухаммадия, то есть «Мухаммадова Реальность».

Но этот символ в суфизме читается и как Хакк Мухаммад — «Аллах-Мухаммад».

Аль-Джили говорит прямо:

Когда я говорю об Инсане аль-Камиле, то есть о Совершенном Человеке, я имею в виду Мухаммада.

Потому что Совершенный Человек — это Кутб', Полюс, находящийся в центре круга бытия.

Бытие исходит от него и к нему возвращается.

Он — посредник между Богом и сотворённым миром, мазхар — место проявления Божественных имён и атрибутов, — и основная сила, благодаря которой сохраняется существование.

Следовательно, речь здесь идёт уже не просто о пророке, а о метафизическом бытии, связанном с самим порядком Вселенной.

В акбаритской школе Нур Мухаммада одновременно понимается как Первый Разум, первая ступень Божественного самораскрытия и основание всего существующего.

Если следовать логике этого учения, Нур Мухаммада оказывается образом космического самораскрытия — подобно тому как современная космология описывает начало Вселенной через Большой взрыв и её последующее расширение. Это означает, что образом подобия Совершенного Человека, выбран большой взрыв. Согласно принципам первичной материи и гомеопатической магии, такое уподобление является необходимым условием существования Космического Человека внутри самого космоса.

Именно поэтому Бог, создавая метафизический образ Космического Мухаммада, уподобил его Вселенной, возникшей из первичного взрыва и продолжающей расширяться.

Таким образом, Нур Мухаммада — это не только Свет и Первый Разум, но и образ самого начала космического самораскрытия.

В Каббале этот Совершенный Человек назывался Адамом Кадмоном.

А в древнеегипетских текстах — Атумом, или же Осирисом.

Но как был создан этот Космический Человек?

Здесь символика зеркала у Ибн Араби открывает таинственную дверь.

Божественный Свет должен проявиться в человеческой форме.

Для этого Божественная Реальность созерцает Себя в зеркале и порождает человеческую форму.

Именно поэтому Ибн Араби описывает Совершенного Человека как такое существо, в котором Истина познаёт Саму Себя.

По логике суфийско-батинийского учения, Мухаммад является образом духа фараона Амона, который являлся мидийским магом, называемым в иранских источниках Фарнбагом, то есть фараон-беком. 

Сам символ "Мухаммад", по этой логике, читается и как "маг-мада", то есть мидийский маг.»

Он называет себя духом первичной материи и, созерцая Себя в зеркале, превращает космос в человеческую форму.

Поэтому в образе этого Космического Человека обнаруживаются параллели с образами Атума и Осириса в древнеегипетской космогонии.

В Древнем Египте Атум — первичный Бог и образ Космического Человека.

Осирис же — божественный образ, связанный с космическим порядком, смертью и последующим воскресением.

Аль-Джили называет этого Совершенного Человека первым и последним проявлением духа фараона Амона.

Ибн Араби связывает первое проявление Совершенного Человека с Адамом, а наиболее полное проявление совершенства — с Мухаммадом.

И даёт одно из самых поразительных сравнений Совершенного Человека:

Он — зрачок глаза Бога.

То есть через него дух фараона Амона созерцает этот мир.

Подобно тому как без зрачка глаз не может видеть, без Совершенного Человека связь Истины с миром и её взор на творение оказываются невозможными.

Это уже не просто религиозная метафора.

В Древнем Египте этот Божественный глаз прежде всего связывался с богом Гором, который должен явиться в конце времён и воскресить Осириса.

С другой стороны, Ибн Араби называет Мухаммада «Печатью пророков».

И здесь открывается поразительная параллель с Древним Египтом.

В древнеегипетской эзотерической традиции существует образ «Дома, ожидающего Печать», причём сама Печать связывается с Ну-Асаром — Ну-Осирисом.

На уровне сокровенного смысла эта связь раскрывается ещё глубже:

Мухаммад приходит в конце времён как Печать. Он открывает «Дом, ожидающий Печать», и через это открытие осуществляется восстановление Осириса — Космического Бога.

Так Печать пророков оказывается не просто завершением пророческого цикла, но и ключом к восстановлению изначального Космического Человека.

В древних мифологических и религиозных представлениях о Космическом Человеке существуют сюжеты его расчленения, нарушения космического порядка и последующего восстановления или воскресения.

В Египте это выражено в образе расчленённого Осириса, после чего появляется его сын Гор, восстанавливающий своего отца.

Гор — видящее око Ра, то есть Ра-Амона, который является духом фараона Амона, получившим бессмертие на небесах.

Его глаз становится символом власти, исцеления и Божественного зрения.

И здесь возникает ещё одна параллель с эзотерической символикой ислама:

Солнце и Луна.

Солнце — символ прежней космической власти, то есть первого Бога.

Луна — символ новой Божественной власти, которая должна заменить первого солнечного Бога в конце света.

В шиитско-эзотерической традиции ислама понятие Нура, связанное с Мухаммадом и Али, может быть прочитано как иное выражение этой космической последовательности.

Таким образом, в начале времён появляется Мухаммад, а в конце света — Али.

Мухаммад — Космическое Солнце.

Али — Луна, которая в конце времён будет отражать свет этого Солнечного Бога.

И в центре всей этой системы находится Совершенный Человек.

Это — философия связи макрокосмоса и микрокосмоса.

В школе Акбари макрокосмосом является Совершенный Человек, то есть пророк Мухаммад.

А микрокосмосом — род пророка Мухаммада, то есть сейид-беки, сотворённые по образу и подобию этого Совершенного Человека.

Если Мухаммад как Совершенный Человек является образом макрокосмического бытия, то его духовные продолжатели на Земле — пророки, авлия, имамы и священные линии — могут пониматься как микрокосмические проявления этой космической структуры.

Поэтому эти святые в древности, подобно самому Богу, могли словом и мыслью совершать чудеса: воздействовать на природу, флору и фауну, исцелять или умерщвлять живых существ и т. д.

Иными словами:

Род Совершенного Человека являлся Божественным Небесным Родом, через который Бог управляет миром до и после конца света.

Всю историю, Бог Ра-Амон, то есть Рахман-Аллах предопределил в Своей Хранимой Скрижали.

Всё это означает, что в акбаритском ирфане Хакика аль-Мухаммадия — это Совершенный Человек, Космический Полюс и метафизический центр, в котором само творение осознаёт себя.

Чтобы понять эту истину, необходимо войти не только в буквальный, внешний смысл Корана, но и во внутренний уровень древних текстов — батин.

В Каббале внутренний смысл, то есть батин, называется уровнем Сод Пардеса.

В буквальном смысле Корана и хадисов, пророк Мухаммад — простой смертный человек.

Но во внутреннем, батин-смысле он — Совершенный Человек, который в Древнем Египте назывался Богом Асар (Азер), то есть Осирисом. В Коране Мухаммад называется Расулом, что на уровне внутреннего смысла читается как Эль-Асар — то есть Бог Осирис.

Хочешь узнать ещё больше древних тайн?

Читай в Google книги и статьи Фирудина Гилар Бека - суфия-агадиста, последнего хранителя «языка птиц» царя Соломона, из рода мидийских магов Гелара.

И подпишис

ь на канал «Хранитель Тайн Амона» и открой то, чего не знает никто в мире!