Истина о Небесном Иерусалиме, его Муже и Боге Эль

 (Текст для клипа)

Знаете ли вы, что на самом деле представляет собой Небесный Иерусалим?

В Откровении Иоанна Богослова сказано: в конце времён с неба сойдёт Новый Иерусалим.

Он будет приготовлен как невеста для своего мужа — Агнца.

В нём разместится Скиния Бога, потечёт живая вода, исчезнут смерть, скорбь и тьма, а Сам Бог станет светом для людей.

Но что скрывается за этими образами на самом деле?

И кто такой Муж Невесты — Агнец?

Ответ способен полностью перевернуть наше понимание Писания.

Начнём с самого Иерусалима.

Древняя традиция знает два града: Иерусалим Внизу и Иерусалим Наверху.

В Каббале Иерусалим Наверху связан со сфирой Бина, а Иерусалим Внизу — с Малхут.

Однако в Откровении земной город получает иное имя — Великий Вавилон.

Так возникает ключевая пара: Вавилон и Небесный Иерусалим. Земное и небесное. Внешнее и внутреннее.

Именно эта двойственность — ключ к тайне Священного Писания.

Вспомним Вавилонскую башню.

В Торе сказано: первичное человечество обладало единым языком — Сафа.

После строительства башни Творец разделил его на семьдесят языков и рассеял людей.

Но каков внутренний смысл этой истории?

Здесь вступает в силу эзотерический принцип чтения: Захир — внешний, буквальный смысл, и Батин — скрытое, внутреннее измерение.

У «Ихван ас-Сафа» религиозное знание делится именно на внешнюю оболочку и внутреннюю суть.

В Каббале эта система известна как Пардес: Пшат, Ремез, Драш и высочайший уровень — Сод.

Буквальное чтение даёт семьдесят разрозненных историй.

Но погружение в уровень Сод открывает единую космическую Мистерию.

В памятнике «Расаил Ихван ас-Сафа» батиническое прочтение связывает первичный язык Сафа с мудростью небесного мира Бога Асара — Осириса.

По логике Сафа, само имя Иерусалим раскрывается как Иерус-Алем — Мир Бога Асара.

В древних источниках этот символ соответствует Алум-Ассур или Алум-Ашшур — Миру Бога Ашура.

В Торе этот Мир Ашура назван ЯшарЭль.

А в древнетюркских памятниках сказано, что каган пребывал в Боге и сотворил из Него Эль — Державу как организованное единство народа под высшей властью.

Тюркский Эль делился на два пространства: Таш Огуз (Внешний Огуз) и Ич Огуз (Внутренний Огуз).

То есть, внутри внешней земли образовалась внутренняя земля.

Именно так раскрывается и Небесный Иерусалим: он расположен не где-то далеко, а внутри самого Вавилона — на его небесах.

Таким образом, Иерус-Алим — это Алум-Ассур или Алум-Ашшур, названный в Торе ЯшарЭль.

В логике Сод этот символ открывается как Ашур-Эль: Бог Ашур, Бог Азер, Бог Асар, Бог Осирис.

Тогда Азер-Эль, то есть Израиль — не просто земной народ или территория.

Израиль — это образ тюркской небесной Державы Эля, Мир Кёктюрков (небесных тюрков).

Тождество символов Израиль и Азраил указывает на то, что небесные тюрки выступали ангелами смерти.

Их Держава Эль сотворена непосредственно из Бога — из первичной материи Элоаха (Илаха).

Следовательно, тюркский Хакан из Элоаха сотворил Эль, то есть Эль-Элоах — Аллах. В Торе же Эль-Элоах именуется Израилем (Азер-Элом).

Кто же архитектор этой небесной структуры?

В текстах появляется Бумын-хакан.

В системе Сод имя Бумын раскрывается как Ба-Амон.

Ба — дух, Амон — фараон и архитектор космического порядка.

В древнеегипетской традиции Ба и Бену — это дух, познавший законы космоса.

А небесный мир этих духов Бену известен как Эль-Бену — Албан (Кавказская Албания).

Именно этот Бену Каббала называет сфирой Бина. Выходит, Небесный Иерусалим — это и есть Кавказская Албания.

Титул Хакан восходит к древнеегипетскому Хека — священной магии и космической силе, удерживающей мироздание.

Теперь на сцену выходит Главное Действующее Лицо: Асар — Осирис.

В Египте Осирис — сын Неба (Нут) и Земли (Геба).

В тюркских рунических памятниках сказано: когда были сотворены Небо и Земля, между ними возник Сыны Человеческие.

В Каббале этот Небесный Человек — Адам Кадмон.

В суфизме — Инсан-и-Камиль, Совершенный Человек.

Перед нами единый архетип Космического Человека, соединяющего верхний и нижний миры.

Сам Иерусалим напрямую связан с именем Салим — Шалим, принадлежащим к божественному миру Эля.

В системе Сод символы Салим/Шалим тождественны понятиям Ислам и Сулам. Сулам - лестница Иакова, упирающаяся вершиной в небо, по которой восходят и сходят ангелы.

Это символ соединения двух миров — Земного и Небесного, Вавилона и Небесного Иерусалима.

Где же расположен этот скрытый Вавилон?

Мы приходим к Халдее.

Халдея, Хелат, Гелад — в логике суфийского батинизма эти формы раскрываются как Гель-Део, Хель-Тео: Город Бога, сотворённый из Элоаха.

Древнеегипетский Гель (Гелиополь) связан с сотворением Атума и Осириса.

В албанских же преданиях город Гель — это Геларкуни. Источники отмечают, что после постройки Иерусалим был переименован в Гель.

Следовательно, истинный Иерусалим и Вавилон — это город Гель, престольный Геларкуни албанских Араншахов.

Теперь вернёмся к образу Агнца.

Иоанн говорит: Небесный Иерусалим — Невеста, а Агнец — её Муж.

Агнец связан с Христом, который в конце времён явится как Печать Бога.

В суфизме Печатью пророков именуется Мухаммад.

Здесь возникает прямая связь с древнеегипетским символом Ну-Асар (Ну-Осирис).

В исмаилитской традиции этот символ принимает форму Низар — Бессмертный.

Государство исмаилитов-низаритов в арабских источниках называлось «Государством Мелахиде» — Городом Ангелов, со центром в крепости Аламут.

Каббалистический земной Иерусалим — Малхут — и есть Государство Мелахиде в Аламуте.

Формируется прямая цепь: Ну-Асар → Низар → Асар → Осирис.

В конце времён Печать открывает Дом. Египетские тексты говорят о Доме Ну-Асара, ожидающем Печать.

Этим Домом становится Вавилонская башня, над которой воздвигается Небесный Иерусалим.

Невеста ждёт Мужа, и только Агнец способен открыть её.

Агнцем он назван потому, что рождён под знаком Овна.

Имя Иисус на уровне Сод связано с Иосией, сыном Амона. Иисус — это Дух Амона, явленный в новом теле. В египетских текстах Дух Бога обозначается символами Сиа и Шу, от которых происходит имя Иешуа.

Кто же воскресает в финале Мистерии? Осирис!

Кто воскрешает его? Гор или Хор.

В христианской символике Хор — это Христос.

Хор воскрешает Осириса. Христос воскресает Лазаря.

Но Лазарь — это Эль-Азер: Азер — Асар — Осирис.

Христос воскресает Осириса.

Пазл складывается воедино.

Вавилонская башня — это внешний мир.

Внутри неё сокрыт внутренний небесный мир — Иерусалим.

Иерусалим — это Царство Асара-Осириса, Совершенного Человека.

Это Небесная Держава Эля, Внутренний Огуз, Мир Ба — прозревших духов.

Конец света в системе Сод — это не просто катастрофа, а возвращение небесного мира к первичной материи.

Старый Небесный Иерусалим растворяется в Источнике.

Но затем рождается Агнец. Христос познаёт тайну Бога, открывает запечатанный Дом и Ковчег Завета внутри него.

Над Вавилонской башней вновь восстаёт Новый Небесный Иерусалим.

Муж воскрешает Невесту. Осирис воскресает. Дух Христа становится Владыкой Нового Града.

Слова Иоанна раскрываются в полной силе: «Се, творю всё новое».

Это не сотворение мира из ничего. Это новое рождение древнего небесного мира из самой первичной материи.

Небесный Иерусалим не падает с неба готовым — он сокрыт внутри Вавилона.

Агнец приходит, чтобы открыть его и воскресить Бога, тысячелетия ожидающего своего Воскресения.

Фирудин Гилар Бек 

Суфия-агадист