Тайная история Грузии

                               I часть

  Сегодня каждая страна имеет свою историю, отдельные сюжеты которой основаны на мифологических преданиях. Современные историки, не понимая логики древних писцов, создававших эти легенды, воспринимали их преимущественно буквально и на этой основе формировали собственное видение истории своих стран. Они не учитывали логику древних мудрецов и не осознавали, какой смысл те вкладывали в само понятие «история».

Так, известный философ Аврелий Августин (IV век) говорил, что «история — это раскрытие Божественного замысла». Немецкий философ Георг Гегель считал, что «история — это процесс самопознания Духа» и т. д. Понятно, что современные историки не могут объяснить эти мысли древних и средневековых мудрецов. Совершенно очевидно, что академическая историческая наука не в состоянии раскрыть эти глубинные откровения, поскольку оперирует преимущественно поверхностным, буквальным смыслом источников, не проникая в их внутреннее содержание.

В данной работе мы предложим взгляд на древние первоисточники через призму той самой логики мудрецов, которые их создавали.

Одним из фундаментальных первоисточников является Святая Тора. Согласно Преданию, Всевышний сотворил мир, взирая именно на эту Книгу. Следовательно, её текст требует предельно внимательного герменевтического анализа.

Согласно Торе, первые люди, обладавшие единым первоязыком — «сафа», пришли с Востока и начали возводить в Халдее Вавилонскую башню высотою до небес. У еврейских мудрецов, «сафа» является языком первичной материи, эфира, излучающего информацию о себе и обладающего собственными законами. Поэтому для понимания глубины этого языка была сформирована герменевтическая система, известная в Каббале как четырёхуровневый Пардес.

В этой системе буквальный смысл — Пшат — служит лишь внешней оболочкой, скрывающей более глубокие, внутренние смыслы — Сод, доступные только Творцу и Его избранным (1). В исламе буквальный смысл называется «захир», а внутренний, глубокий смысл — «батин». И в этой статье мы рассмотрим историю Грузии на уровне Сод Пардеса (батин) — посредством метода чтения церуфа, темуры и т. д. и откроем истинные смыслы древних текстов, которые до сегодняшнего дня оставались тайной.

На уровне Сод, после строительства Вавилонской башни высотою до небес, на небесах этой башни первые люди сотворили космического Адама, названного в древнеегипетских текстах Богом Атумом, он же Осирис. Об этом я подробно писал в своих книгах и многочисленных статьях.

Таким образом, Вавилонская башня представляет собой Врата космического Бога Атума-Осириса. А по образу и подобию этого Бога был сотворён бессмертный род небесных людей. Великий суфий Мухиддин ибн Араби называет этих людей теми, кому подчинено всё, что существует на небесах и на земле. Они, в свою очередь, сотворили земных смертных людей, которых мудрецы считали недостойными того, чтобы о них упоминали в источниках (2). Следовательно, по логике мудрецов вся древняя литература относится только к Богу и Его небесным людям — их истории, философии и т. д.

Чтобы подобное Вавилонской башне не строилось, Творец разделил единый язык на 70 языков и рассеял человечество по всему лику Земли. И всё это сотворил в городе Гель мидийский маг Нифтали Аман, известный в древнеегипетских текстах как фараон Амон Напатский, впоследствии превратившийся в Бога Амона. Вся Его 7700-летняя история и философия зашифрована на 70 языках в виде различных национальных сказаний. Это означает, что разнообразие человеческих языков возникло с единственной целью — сокрыть великую тайну богов и Вавилонской башни. Отсюда следует, что и грузинский язык был создан ради этой же сакральной задачи, о чём свидетельствуют его уникальные структурообразующие особенности. В частности, грузинское слово способно вмещать длинные цепочки согласных, а грузинский глагол представляет собой сверхкомпактную грамматическую конструкцию, одновременно кодирующую субъекта, объекта, адресата, время, вид и направление действия, при том что инструмент действия выражается отдельным словом. Системно эти характеристики восходят к первоязыку «сафа», от названия которого впоследствии произошёл термин «суфизм». В суфийской традиции главным смыслонесущим каркасом выступают именно согласные звуки — принцип, по которому записана и сама Тора. Это подтверждает, что грузинский язык, как и другие древние языки мира, сконструирован по внутренней логике первоязыка «сафа».

По этой логике под понятием «Бог», подразумевались два Его проявления: Первый и Последний Бог.

В древнеегипетской космогонии Первым Богом выступает Космический Бог Атум, или же Асар — он же Азер, Ашшур и Осирис, — сотворённый в городе Гель (3). Через 5514 лет после сотворения, то есть в конце времён, Бог Осирис растворяется в первичной материи — в Элоахе, называемом также эфиром, хаосом и т. д. В это же время рождается Его сын Гор, который воскрешает своего отца Осириса (4). Таким образом, Последним Богом становится Гор, обозначаемый в источниках как Хор. Именно Он в позднейших традициях именуется Хорисом, Иисусом Христом, Мошиахом и т. д.

Символ Иисус, означающий Дух Бога, в древнеегипетских текстах отмечается как Сиа и Шу (Иешуа). Это Дух фараона Амона, который переселился в тело космического Бога Атума-Осириса, сотворённого им самим. А после смерти Атума-Осириса, через 5514 лет, этот Дух реинкарнировался в тело Иисуса — Бога Хора (Гора). Следовательно, на уровне Сод, на всех 70 языках, повествование неизменно ведётся о Первом и Последнем Боге — то есть об Осирисе и Его сыне Горе, духами которых является бессмертный Дух фараона Амона.

Итак, мы установили, что грузинский язык является одним из 70 языков, в которых закодирована тайна Вавилонской башни.

Известно, что Грузия исторически именуется страной Святого Георгия, знаменитым образом которого является всадник, поражающий дракона. В письменных источниках само название «Грузия» связывается со Святым Георгием, который в грузинской традиции воспринимается как святой мученик, но также и как «образ Бога» и «локальная версия Христа» — символическое воплощение Его победоносной, воинственной силы.

Таким образом, образ Георгия сакрально тождествен образу Христа. И по логике суфизма символ Георгия однозначно идентичен символу Гора (Хора/Христа).

В суфийско-батинистской традиции имя Георгий читается как Гор-Гея, где богиня Гея олицетворяет одну из первичных сил мироздания. В греческой мифологии она принадлежит к первому поколению богов — единому народу, говорившему на первоязыке «сафа». Гея представлялась живой, мыслящей силой природы, матерью всего сущего, то есть Первичной Материей. Из этого следует, что Георгий (Бог Гор) напрямую связан с Первичной Материей или образован из неё.

В национальных источниках Грузия называется Сакартвело, то есть страной картвелов — территорией Картли. Однако на уровне Сод символ Сакартвело читается как Сокар-твело, что означает Эль-Бейт Бога Сокара — то есть Обитель (Дом) древнеегипетского бога Осириса. В древнеегипетских текстах Сокар отождествляется с Осирисом и фигурирует как Сокар-Осирис (Птах-Сокар-Осирис). К Сокару обращаются с эпитетами Осириса — «отец Гора». Гор «несёт» и «поднимает» Сокара, тождественного умершему Осирису. В Текстах Пирамид встречается выражение: «Гор нёс тебя… чтобы поднять тебя во имени твоём Сокар, ибо он — сын, поднимающий отца своего». Это означает, что под символом «Грузия» древние мудрецы подразумевали Небесный мир — Верхний Египет (Верхний Гель). Примечательно, что и в самом картлийском эпосе, Картли разделяется на Верхнюю и Нижнюю части. В армянских же источниках Грузия обозначается как Врастан/Вирк в значении «Верхняя страна». Данное обстоятельство позволяет утверждать, что подлинной, сакральной Грузией является именно страна Верхнего Картли.

Символ Картли в суфизме расшифровывается как Карт-Эли. Корень «Карт» по этой же логике читается как Кор-Тео — то есть Бог Кор/Гор (Хор). Этот символ в древнейших источниках записывался как Карту/Карду/Курет/Кират/Горд/Угарит и т. д. и относился к городам, землям, племенам и духовным сущностям. В сирийских текстах он обозначается как Бет-Карду, то есть Обитель Бога Карду. Следовательно, Карт-Эль непосредственно связан с Бейтом — Небесным Эльом Бога.

В древнетюркских памятниках говорится, что тюркский хакан пребывал в Боге и сотворил из Него Эль — Державу, организованное единство народа под властью Бога (Аллаха). Таким образом, Верхний Картли — это Небесная Держава бога Гора (Хора).

С другой стороны, символ «карт» однозначно тождествен символу «грат», означающему Священный Огонь, который историк Себеос помещает в стране Атропатакан (то есть в Азербайджане). Из этого следует, что под Карт-Элем надлежит понимать Обитель духов — Рай, сотворённый на небесах из Божественного Огня (эфира, Элоаха). Иными словами: Нижний Картли — это Азербайджан (Атропатакан), а Верхний Картли — это Грузия, расположенная на его верхней, северной стороне и на его небесах. В статье «Gürcüstan – Azəri Elidir!» раскрывается глубокий смысл многих древних грузинских символов (5).

Картлийское царство в античности именовалось Иберией. В суфизме символ Иберия тождествен символу Брия (БаРа), который в Каббале обозначает небесный мир духа Ба (Бина) фараона Амона, соединившегося после смерти с диском Ра. Другим вариантом символа Брия (Иберия) выступает корень «Бара», обозначающий в Торе процесс Божественного сотворения мира (6). Это мир бога Осириса — Асара (Азера), называемый в Каббале Йецира (Йа-Асар), который состоит из двух миров — Брия и Асия, объединённых общим понятием Пируд (Пардес/Фирдоус).

Следовательно, Иберия — это Небесный мир духов Брия, именуемый Пардес, который сотворил фараон Амон.

Согласно грузинским летописям, первым царём объединённого Картлийского царства стал Фарнаваз I. Символ «фарнаваз» в суфийско-батинистской традиции читается как фараон-Аваз, что означает Дух Ва (Ба) фараона.

С другой стороны, символ Брия, или же Иберия (БР), в арабских источниках передаётся в форме Араб (РБ), то есть Аравия. В греческой мифологии этот символ отмечался как Эреб, означающий мрак или вечную тьму, то есть первичную материю, а также изначальное божество, олицетворяющее эту тьму. Под этими божествами подразумевались прозревшие духи Ба первых людей, соединённые с диском Ра (БаРа = РаБа). Согласно албанским источникам, они строили пустыню над городом Геларкуни, называемую «ангелообитаемой обителью и святой пустыней». Именно эта пустыня впоследствии стала называться Аравийской пустыней, или пустыней Фаран — фараонов. В этих текстах Арабский халифат, называемый также государством Агарян или исмаилитов, образован на земле мидийских магов (7). В Торе их называют исмаилитами Гелада, означающего в суфийском прочтении Гель-Део, то есть «город Гель — Бога». Не случайно и в Библии Бог называет этот город: «Мой Гелад». По той же логике символ «Халифат» читается как «Гель-Яфет», что означает «город Гель, связанный с Пта (Птахом)» — древнеегипетским Богом-Творцом, являющимся другим именем бога Атума-Осириса.

Из всего этого следует, что во внутреннем, Сод-смысле и в арабских источниках речь идёт об одном и том же образе Вавилонской башни, которая была сотворена в Халдее. Сам символ Халдея (Халда) в различных источниках представлен также в формах Хелат, Гелад, Гелати и других близких вариантах. На уровне Сод это означает, что город Бога Гелад одновременно является резиденцией семьи Атабеков Азербайджана, где находятся гробницы Арменшахов и грузинских царей.

В грузинских источниках эти Атабеки связываются с Кларджети, или Тао-Кларджети, который являлся центром просвещения, культуры и искусства Грузии. Символ «Кларджети» в суфизме читается как Гелар-джети, где символ «джети» означает Кути — народ, царство которого спустилось с небес. А символ Тао-Кларджети подсказывает нам, что они и были Тео, то есть богами. По этой логике и символ «Колхида» означает Гель-Худа — город Гель богов Кути.

Колхида известна по мифу об аргонавтах и поисках Золотого руна, где, по преданию, был прикован титан Прометей. Символ «Прометей» во внутреннем смысле означает Пир-Мидия, то есть фараон Мидии. Следовательно, Прометей прикован на земле мидийских магов. А символ «Золотое руно» по логике суфийско-батинизма означает, что благодаря жертвоприношениям эти фараоны получили вечную жизнь, символом которой является золото. Именно эту вторую жизнь на небесах подразумевал апостол Павел, когда сказал: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию».

Символ «аргонавт», точнее «аргонаут», по этой логике читается как Гор-Нут, то есть "Бог Гор, находящийся на небесах Нут". Эти небеса представляются как небесный океан, где сотворён небесный мир, который, в свою очередь, представляется как корабль, находящийся на этом океане. Следовательно, аргонавты — это образ небожителей, бессмертных духов фараонов. По этой логике символ Ясон, как и символ Син, в суфизме означает дух Последнего Бога — Иисуса. Их путешествие в Колхиду за Золотым руном связано с концом света, когда Первый Бог Осирис растворяется в первичной материи. И чтобы его воскресить, необходимо большое количество жертвоприношений. В этом Ясону помогает Медея, то есть мидийские маги.

Всё это означает, что Грузия, то есть страна Георгия, или же Бога Гора (Хора) — Христа, связана с небесами, где в конце света Хор-Христос воскресит космического Бога Осириса.

Мученичество Георгия-Христа подробно отображено в другом образе Мессии — в образе Иова, отмеченном в Библии. Но знаменитым образом Георгия является всадник, поражающий дракона. В древнеегипетских сказаниях и настенных росписях этот образ Георгия известен как образ Бога Гора-Хора, сражающегося со змеем Апопом. Но до Бога Гора, то есть Последнего Бога, с Апопом сражался Бог Ра — Первый Бог, известный нам как Бог Ра-Амон.

Змей Апоп является символом первозданной формы первичной материи — эфира, Элоаха. И Бог Ра, точнее прозревший дух фараона Амона Ба, соединившийся с Ра, — РаБа — "сражается" с этим эфиром. Это сражение в Торе отмечается как борьба Иакова с Богом. Здесь следует подробно рассказать о сути этой борьбы.

Символ «Иаков» в суфизме читается как Бек, который в суфийской фазе Бака познал законы первичной материи — Элоаха, эфира — и соединился с ней (8). Эфир в зороастризме отмечается как Божественный Огонь Фарна, с которым соединены фарнбаги, то есть фараоны-беки.

С другой стороны, символ Иаков на уровне Сод однозначно тождествен символу Кави. Следовательно, истинные правители Ирана, обладающие Кавийском фарном, и есть фараоны-беки, которые на фазе Бака соединялись с эфиром. Это соединение есть познание законов первичной материи. Человек, который познал её законы, считается победившим её и превращается в её хозяина. Об этом говорится и в «Евангелии от Филиппа», найденном в Наг-Хаммади: «В истине не так, как с человеком, который в мире: этот видит солнце, хотя он не солнце, и он видит небо, землю и другие предметы, не будучи всем этим. Но ты увидел нечто в том месте — ты стал им. Ты увидел Дух — ты стал Духом. Ты увидел Христа — ты стал Христом. Ты увидел [Отца — ты] станешь Отцом. Поэтому [в этом месте] ты видишь каждую вещь и [ты не видишь] себя одного. Видишь же ты себя в том [месте]. Ибо [ты станешь] тем, что ты видишь». Следовательно, попавший в первичную материю дух «становится» ею, то есть, помимо познания всего, он наделяется могуществом творить, подобно самой первичной материи. Это означает, что сражение Бога Ра со змеем является образом Ра-Амона, который, познав законы первичной материи, победил её и подчинил себе. Именно после этого фараон Амон начал творить из неё космического Бога Атума-Осириса.

В Сиппарских текстах, которым в исламе соответствует понятие Лавх аль-Махфуз, он заранее записал всю будущую историю жизни этого бога и начал контролировать её исполнение. В конце света космический Бог Атум-Осирис растворяется и исчезает. Тогда дух Амона перерождается в теле Иисуса-Мессии, который со временем познаёт себя, своё предназначение и тайну первичной материи. Следовательно, когда Августин говорит, что «история — это раскрытие Божественного замысла», он подразумевает то, что Первый Бог Амон заранее записал всю историю, которая должна происходить до конца света, и Сам же контролировал её исполнение, чтобы всё произошло с точностью до предопределённого замысла. А когда Гегель пишет, что «история — это процесс самопознания Духа», он подразумевает Последнего Бога — Иисуса Христа, рождённого в конце света как обычный человек. Но со временем Он познаёт тайну Бога и своё предназначение. Это познание в древних источниках отмечается как сражение Гора-Георгия с драконом. Иными словами, Бог Гор-Георгий повторяет путь познания первичной материи, пройденный Богом Ра, то есть Ра-Амоном.

В борьбе Иакова с Богом Бог коснулся сустава его бедра, после чего Иаков начал хромать. Следовательно, и Георгий, повторяющий его путь, временно хромает.

С другой стороны, в грузинской летописи «Картлис Цховреба» в образе Георгия, сражающегося с драконом, выступает Афридон. Здесь дракон Бевраспе, как и в древнеегипетских текстах, называется змеем, и Афридон сражается с владыкой змей. В других источниках владыкой змей, или дракона, считается мидийский царь Астиаг. А это означает, что он представляет образ Первого Бога, который, познав законы первичной материи, превратился в неё.

Символ «Астиаг» в суфизме однозначно тождествен символам «кадус», «кодеш», означающим «святой». В текстах святыми назывались как раз змеерождённые, или драконорождённые, амореи — мары Мидии. Они же — древнеегипетские амореи-сутии, которые и сегодня живут на этой земле, называемые мири-сейидами, то есть родом пророка Мухаммада.

Но символ «сути» — это и есть грузинский символ «саато», то есть Саато-Баго — Атабеки. Следовательно, Атабеки, правившие Кларджети, — это сейид-беки, род святых пророков и царей.

Афридон, сражавшийся со змеем, в древнеиранских источниках называется Феридуном, который также сражался с драконом и победил его. Следовательно, грузинский драконоборец Афридон и есть древнеиранский герой-драконоборец Феридун, о котором говорится даже в Авесте. Феридун, победив дракона, связывает его и восстанавливает царский порядок (9). Другими словами, познав законы первичной материи, он побеждает её и получает мудрость, которая в источниках называется хирад. Он принадлежал иранскому шахскому роду, который в источниках называется Албаским родом Араншах города Геларкуни. Моисей Хоренский представляет тело Арана как огромную территорию — небесный мир, который в древнеегипетских текстах называется созвездием Ориона, считавшимся небесным воплощением бога Осириса. Следовательно, Феридун — это образ Бога Гора-Георгия, который своим прозрением побеждает первичные воды — змея Апопа, уничтожившего его отца Осириса-Азера, и на небесах вновь воскрешает его.

Из всего этого следует, что под страной Грузией подразумевается северная, верхняя территория — небеса страны Азера, то есть Азербайджана. Здесь, в созвездии Ориона (Ариан/Эран), фараон Амон сотворил небесное царство Осириса — мир духов, называемый в священных книгах Раем. В конце света, то есть из того Божественного света, из которого был сотворён Бог Осирис, Он исчезает. И вместе с Ним исчезает Божественная власть святых фараонов-беков, которую Он даровал им и которая приносила им могущество и силу, а людям — счастье и вторую жизнь на небесах. И тогда на земле вновь начинается хаос. Но в конце света сын Бога Осириса — Гор, то есть Георгий, пройдя путь прозрения своего отца Амона, побеждает хаос — дракона — и воскрешает своего отца Осириса-Азера.

Продолжение в сайте:

https://firudin.blogspot.com/2026/10/blog-post_01.html